日前，为回应有媒体报道称，印尼一所歌剧院的乐队，在乐器伴奏下吟唱古兰经一事，艾资哈尔伊斯兰研究院强调指出：以乐器伴奏且吟唱古兰经是教法上所禁止的非法之举。

伊斯兰研究院明确指出：伟大的古兰经是真主的经典，是引导他所意欲者的明证；是照亮重重黑暗的光明；是真主与他的仆民联系的机缘之一。为此真主命令穆圣当讽诵古兰经。真主说：“你应当讽诵古兰经。”（73:4）而真主称赞那些诚笃讽诵古兰经之人说：“蒙我赏赐经典而认真地诵读它的，是信那经典的。”（2:121）所谓讽诵即认真地诵读古兰经，字正腔圆，且参悟经文中的含义。

伊斯兰研究院补充说：穆斯林受命以合乎教法规定的方式诵读古兰经，正如圣门弟子、再传弟子等伊斯兰先贤们那样诵读古兰经，直至世界末日。因为诵读古兰经是穆斯林所务必遵循的圣行，代代相传，薪火不熄。

赛莱菲先贤们，如艾布・穆萨・艾什阿里就曾经以优美的嗓音来诵读古兰经，但并未因此而吟唱古兰经。有传述健全的圣训说，穆圣说：“我确已受赐达乌德圣人动听的诗篇。”

一次，穆圣先知对艾布・穆萨・艾什阿里说：“我昨天经过你家，你正在诵读古兰经，你的诵读令我驻足聆听。”

于是艾布・穆萨・艾什阿里说道：“假若我知道你在聆听的话，那我就会诵读得更好听。”

穆圣先知没有对艾布・穆萨・艾什阿里的说法加以否定，这证明了以优美的嗓音，字正腔圆地诵读古兰经是穆圣所许可之事，因为这样的诵读令读者和听众都会肃然起敬，从中受益。

还有健全的圣训证实，穆圣先知鼓励以优美的嗓音来讽诵古兰经，而讽诵的意思并不是以经文来加以吟唱，而是字正腔圆，声音优美地诵读。对此，有布哈里和穆斯林共同传述自艾布・胡莱勒的圣训说：谁从未以优美的声音恭诵古兰经者，谁不是我的教民。还有一段布哈里和穆斯林共同传述自艾布・胡莱勒的圣训说：“以优美的声音诵读古兰经是真主和穆圣所允许之事。”

但是，以优美的声音诵读古兰经，并不意味着可僭越到以旋律来吟唱古兰经文。因为降示古兰经并不是为了让世人借以吟唱，而是借以理解其中的含义，参悟真主的伟大；领悟其中所包含的每一个真主的判决，并遵循其中的道德与礼节。

基于此，以歌声和旋律来吟唱古兰经文是教法所禁止的非法之举。因为这将古兰经看作是可以吟唱的歌词；这让吟唱者在心中不由自主地将古兰经同吟唱的歌词相提并论，而不参悟古兰经文蕴含的深意，不思考其中的真义。而听众们也仅仅是把古兰经视为一种带有旋律的声音，就像他们听到其他歌曲那样。他们对古兰经的聆听并不是为了理解其中的含义，参悟其中的深意，而从中获益。

如果说其他天启宗教的信徒们，他们篡改了真主降示于他们，引导他们和指导他们于正道的经典，那么，如果我们允许以音乐般的旋律；以乐器的伴奏下吟唱古兰经的话，我们不过是重蹈了前人所走过的覆辙，把真主的经典改头换面。这样的做法不啻丢弃了伊斯兰这个正教，自寻毁灭之途。

值得指出的是，埃及教法判令机构已经颁布教法令，不允许以乐器伴奏且吟唱古兰经文，并视其为教法所禁止的非法之举。

（侯赛因译自艾资哈尔在线）