众所周知，拜功中诵读《古兰经》是礼拜的要素之一，不诵读《古兰经》则拜功不成立。伊斯兰的众法学家们，他们明确规定这个要素就是诵读古兰经的开端章。这是有经训明文为依据的。如穆圣（愿主赐福）说：“没有诵读开端章的拜功不成立。”（传自载玛尔）

他还说：“在拜功中没有读古兰经之母（在另一传述中是开端章），那拜功不完整。即不全美”。（布哈里和穆斯林共同传述）

这一要素同时还规定了在前两拜中，在开端章之后，诵读容易的古兰经是圣行。伊斯兰的学者们说：“有能力读阿拉伯语的人，他只能用其礼拜；不能用阿拉伯语礼拜的人，他也不能用其他语言翻译成的古兰经礼拜。”众法学家一致认为：用非阿拉伯语礼拜，拜功无效。伊玛目脑威在《教法大全》中说：“穆斯林一致的 公议是，古兰经译文不是古兰经，即便有些穆斯林尝试求证古兰译文是古兰经，可以用于拜功中，但是穆斯林大众还是一致主张，《古兰经》的译文不是《古兰经》。”因此，没人会否定，一个人用印度语讲解的古兰经不是古兰经，他所解读也不是《古兰经》。凡是有违背这一主张之人，那他便是违逆者和背弃者。

连诗人乌姆鲁・盖斯的诗词注解，都不被视为他的诗歌，那么对《古兰经》的注解，又怎么能被视为是《古兰经》呢？毫无疑问，《古兰经》是奇迹，而它的译文却不是。

（阿卜杜拉译自爱资哈尔杂志第七期）