[编译者按语一年一度的五一国际劳动节1886年起源于美国。  今年世界各地在5月1日那天照样有数以千计的劳工走上街头要求他们的合法权利。  西方资本主义的原始积累开始于对亿万劳工血汗的压榨和剥削资本主义国家城市里一座座摩天大楼纸醉金迷灯红酒绿都是劳工血汗和白骨开放的花朵。  今天资本主义发达到了顶峰物极必反走向衰落劳工大众受剥削的本质丝毫未变。  每年的这个时候劳工们没有忘记这一天团结起来向世界发出最强音要求基本人权和尊严。  本文是北美洲伊斯兰法学理事会会长穆扎密尔‧西迪奇在2009年五一劳动节前夕在《伊斯兰在线》网站上发表的文章。)

劳工大众是一个社会阶级他们没有做自资本没有生产工具只依靠自身的劳动技术和力气换钱养家糊口。 穆斯林学者对劳工的权利曾有许多讨论展现伊斯兰对待劳工阶级的关怀和怜悯并且呼吁各国政府为改善劳工的生活条件和社会待遇确立法制保护劳动者的基本权益。  据我所知许多伊斯兰国家都有以《古兰经》圣训为依据的劳动保护法如巴基斯坦和伊朗也有许多国家模仿西方政府代表权势集团利益无视劳工基本权利成为社会动乱的祸根。  我希望借此机会阐述伊斯兰保护劳动者的基本理念和法则向社会大众说明伊斯兰对待劳工的人道主义精神。

伊斯兰对待人类社会的管理法则归根结底就是公正。  公正是实现人权平等与社会和谐的基本保证。  凡是有人群的地方没有公正绝无安宁国际与国内社会与家庭都是一样。 《古兰经》有两个常用的词表达公正“艾德尔”(al-adl)和“基思特”(al-qist)。  艾德尔的意思是中正平衡公道基思特的意思是每个人的生活需要和基本权利人人一律平等。

《古兰经》说“信道的人们啊 你们当维护公道当为真主而作证即使不利于你们自身和父母至亲。  无论被证的人是富足的还是贫穷的你们都应当秉公作证真主是最宜关切富翁和贫民的。  你们不要顺从私欲以致偏私。  如果你们歪曲事实或拒绝作证那么真主确是彻知你们的行为的。”(4135)

秉公作证或维护公道是指对所有的人不论贫富或男女不论种族或信仰也不论职业或社会地位。   黑人白人富人穷人外国人本国人官员学者达官贵人贩夫走卒都是真主的仆民人人平等彼此都是人没有两样。  《古兰经》说“众人啊 我确已从一男一女创造你们我使你们成为许多民族和宗族以便你们互相认识。  在真主看来你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。  真主确是全知的确是彻知的。”(4913)

 先知穆圣说“人们啊  你们的主独一无二你们的祖先独一无二。  注意啊 阿拉伯人对非阿拉伯人非阿拉伯人对阿拉伯人白人对黑人黑人对白人谁也不比谁超越。  只有敬畏者最高贵。”《穆斯纳德‧艾哈迈德圣训集》

劳工者是穆斯林社会中平等的一员他们对社会的功能是以自己的技术和劳苦获得生活的需求。 他们从事合法的劳动或职业诚实为东家效力服务他人。 他们理应得到公正的对待换取社会诚实与回报。  在同一个地方的协议合作中劳工者是东家的雇工但他们必须受到公正的待遇。  对待劳工的一切欺诈蒙骗作假欺凌羞辱都违背伊斯兰精神是不人道的行为。 我们可以从以下五个方面阐明伊斯兰保护劳工这权益的精神。

第一明确的劳工协议

雇主需要劳工帮助劳工需要工作所以双方的结合是供需与合作关系因此伊斯兰提倡双方确定合法与公正的协议或劳动契约。  在协议中写明双方的责任和权利一切公开和明了无圈套无陷阱双方一致同意。  《古兰经》说“信道的人们啊  你们当履行各种约言。”(51)    先知穆圣说“凡是穆斯林都应当遵守他们的协议除非这个协议中有是非不分的错误例如把合法定为非法或把非法定为合法。”《提尔密济圣训集》

第二对劳工者的尊重

伊斯兰法学规定每个穆斯林都有权从事任何合法的职业专业贸易或经营。  合法的职业和经营是适应社会的需要都是高贵的体面的。  先知穆圣在视察劳动工地时他亲吻劳工者的手表示感谢和尊敬。  他赞扬劳工者胜过好吃懒做的人或向别人乞讨的人他们应当受到穆斯林的尊敬和礼遇。  《古兰经》说“你们当崇拜真主不要以任何物配他当孝敬父母当优待亲戚当怜悯孤儿当救济贫民当亲爱近邻远邻和伴侣当款待旅客当宽待奴仆。  真主确不喜爱傲慢的人矜夸的人。”(436)

第三善待劳工

世上所有的人都是真主造化的生物来自同一祖先因此彼此都是兄弟姐妹劳工者与雇主也是兄弟关系只是劳动所处岗位和承担的功能不同而已。  因为人间有许多种类的工作俗称“三百六十行”大家必须分工又必须合作一个完美的社会或一个工程互相依赖谁也少不了谁任何人的工作都是必不可缺少的一部分。  雇主应当根据协议不对劳工者的任务随意加码增加额外负担而且对他们的工作场所和环境保证安全健康卫生。  雇佣劳工应当根据国家法律有合法的证书做合法的事业不能雇佣未成年的少年儿童。  人非机器他们需要休息需要照顾家庭需要吃喝穿戴需要知识进修需要文化活动。  雇主不能唯利是图不顾工人死活应当满足这些人性的需要。 

先知穆圣说“照顾好你的兄弟是你的责任。 真主使他们在你的手下工作因此必须让他们有饭吃有衣穿。  不能给他们超量的工作任务假如工作分量重必须给他们配备助手。”《布哈里圣训集》

第四按时发薪

工人以技术或劳力换取工资工资是他们的报酬代价等价交换合情合理否则就是经济剥削或亏待。  伊斯兰出现的时代人类已经进入了商品经济历史阶段因此承认货币的代价功能如盈亏报酬利润社会服务的价值金钱为商品贸易媒介。  劳工奉献的技术或劳动力时间可以用工资形式换算有市场公议的标准。  合理的劳工报酬是公平待遇而不合理的工资就是剥削非法占有了劳工者创造的价值。

《古兰经》说“从你们主发出的明证确已来临你们了你们当使用充足的斗和秤不要克扣别人所应得的货物。  在改善地方之后你们不要在地方上作恶这对于你们是更好的如果你们是信道者。”(785)

《古兰经》说“伤哉  称量不公的人们。  当他们从别人称量进来的时候他们称量很充足当他们量给别人或称给别人的时候他们不称足不量足。 难道他们不信自己将复活在一个重大的日子吗  在那日人们将为全世界的主而起立。”(831-6)

劳工者的工资不但应公正合理而且须及时发放因为他们家中老小等米下锅或其他需求。 先知穆圣说“在劳工者身上的汗水吹干之前就应当把工资发给他们。”《伊本‧马哲圣训集》

第五允许工人成立工会

工会是维护工人集体利益的社会组织当今世界上大多数国家在宪法中都给予成立独立工会的权益保证。  工人们团结起来遵守国家法律维护他们的自身的利益他们代表工人大多数同雇主谈判寻求公正签订劳资双方的合作协议。  这些完全符合伊斯兰原则虽然伊斯兰经典中没有工会组织形式构但工会的职能与性质有利于社会和谐与公平合作应当视为社会进步的合法行为。  通过工会的社会活动或劳资双方代表协商共同敬畏真主遵循真主的法度体现了对待劳工的人道主义精神。

       (阿里编译自Rights of Workers in Islam by Muzammil H Siddiqi)